ما]^١ بينهما كل شر^٢. وكثيرًا ما يقترن أحدهما بالآخر ولا يفارقه^٣.

ومن تأمل فساد أحوال^٤ العالم عمومًا وخصوصًا، وجده ناشئًا عن هذين الأصلين، فالغفلة تحول بين العبد وبين تصور^٥ الحق ومعرفته والعلم به^٦ فيكون من [الضالين]^٧. واتباع الهوى يصده عن قصد^٨ الحق وإرادته واتباعه^٩، فيكون من المغضوب عليهم.

وأما المنعم عليهم فهم الذين مَنَّ الله عليهم بمعرفة الحق علمًا، وبالانقياد إليه وإيثاره على ما سواه عملًا، وهؤلاء هم الذين على سبيل النجاة، ومن سواهم على سبيل الهلاك. ولهذا أمرنا الله -سبحانه- أن نقول كل يوم وليلة عدة مرات: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ٦ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ٧﴾ [الفاتحة: ٦، ٧].

فإن العبد مضطر كل الاضطرار إلى أن يكون عارفًا بما ينفعه في

معاشه ومعاده، وأن يكون مؤثرًا مريدًا لما ينفعه^١، مجتنبًا لما يضره. فبمجموع هذين [يكون]^٢ قد هُدِي إلى الصراط المستقيم^٣. فإن فاته معرفة ذلك سلك سبيل الضالين^٤، وإن فاته قصده^٥ واتباعه سلك سبيل^٦ المغضوب عليهم. وبهذا يُعرف قدر هذا الدُّعاء العظيم، وشدة الحاجة إليه^٧، وتَوَقُفُ^٨ سعادة الدُّنيا والآخرة عليه.

والعبد مفتقر إلى الهداية في كل لحظةٍ وَنَفَسٍ، في جميع ما يأتيه ويذره، فإنَّه بين أمور^٩ لا ينفكُّ عنها:

أحدُهَا أمور قد^١٠ أتاها على غير وجه الهداية جهلًا، فهو محتاج إلى أن يطلب الهداية إلى الحق^١١ فيها.