معاشه ومعاده، وأن يكون مؤثرًا مريدًا لما ينفعه^١، مجتنبًا لما يضره. فبمجموع هذين [يكون]^٢ قد هُدِي إلى الصراط المستقيم^٣. فإن فاته معرفة ذلك سلك سبيل الضالين^٤، وإن فاته قصده^٥ واتباعه سلك سبيل^٦ المغضوب عليهم. وبهذا يُعرف قدر هذا الدُّعاء العظيم، وشدة الحاجة إليه^٧، وتَوَقُفُ^٨ سعادة الدُّنيا والآخرة عليه.

والعبد مفتقر إلى الهداية في كل لحظةٍ وَنَفَسٍ، في جميع ما يأتيه ويذره، فإنَّه بين أمور^٩ لا ينفكُّ عنها:

أحدُهَا أمور قد^١٠ أتاها على غير وجه الهداية جهلًا، فهو محتاج إلى أن يطلب الهداية إلى الحق^١١ فيها.

أو يكون عارفًا بالهداية فيها، فأتاها على غير وجهها عمدًا، فهو محتاج إلى التوبة منها.

أو أمور لم يعرف وجه الهداية فيها علمًا ولا عملًا، ففاتته الهداية إلى علمها ومعرفتها، وإلى قصدها وإرادتها^١ وعملها.

أو أمور قد هُدِي [إليها]^٢ من وجه دون وجه، فهو محتاج إلى تمام الهداية فيها^٣.

أو أمور قد هُدِي إلى أصلها دون تفاصيلها، فهو محتاج إلى هداية التفصيل.

أو طريق قد هُدِي إليها، وهو^٤ محتاج إلى هداية أخرى فيها، فالهداية إلى الطريق شيءٌ والهداية في نفس الطريق شيءٌ آخر^٥، ألا ترى أن الرجل يعرف [أنَّ]^٦ طريق البلد^٧ الفُلاني هو طريق كذا وكذا، ولكن لا يحسن أن يسلكه، فإن سلوكه [يحتاج]^٨ إلى هداية خاصة في نفس السلوك، كالسير في وقت كذا دون [وقت]^٩ كذا،