وجمع -سبحانه- بين الصبر واليقين؛ إذ هما^١ سعادة العبد، وفقدهما يُفقده^٢ سعادته، فإن القلب تطرقه طوارق الشهوات المُخالفة لأمر الله^٣، وطوارق^٤ الشبهات المخالفة لخبره، فبالصبر يَدفع الشهوات، وباليقين يَدفع^٥ الشبهات^٦. فإن الشهوة والشبهة مضادتان للدين من كل وجهٍ، فلا ينجو من عذاب الله^٧ إلا من^٨ دفع شهواته بالصبر، وشبهاته باليقين؛ ولهذا أخبر -سبحانه- عن حبوط أعمال أهل الشهوات والشبهات فقال -تعالى-: ﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾ [التوبة: ٦٩]، فهذا^٩ الاستمتاع بالخلاق هو استمتاعهم بنصيبهم من الشهوات، ثم قال: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾، وهذا هو الخوض بالباطل^١٠ في دين الله وهو خوض أهل الشبهات^١١. ثم

قال: ﴿أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ٦٩﴾ [التوبة: ٦٩]،^١، فعلق -سبحانه- حبوط الأعمال في الخسران باتباع الشهوات الذي هو الاستمتاع بالخلاق، وباتباع الشبهات الذي هو الخوض بالباطل^٢.

فصل^٣

وكما أنه -سبحانه- علَّقَ الإمامة في الدين بالصبر واليقين^٤ فالآية متضمنة لأصلين آخرين^٥:

أحدهما: الدعوة إلى الله وهداية خلقه^٦.

الثاني: هدايتهم بما أمر به^٧ على لسان رسوله ﷺ، لا بمقتضى عقولهم، وآرائهم، وسياساتهم، وأذواقهم^٨، وتقليد أسلافهم^٩ بغير برهان من الله؛ لأنه قال: ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ....﴾ [السجدة: ٢٤]^١٠.