خلقه^١. فسلعَةٌ ربُّ السموات والأرض مشتريها، والتمتع بالنظر إلى وجهه الكريم وسماع كلامه منه في داره ثمنُها، وَمَنْ جرى على يده العقد رسُولُه^٢، كيف يليق بالعاقل أن يُضيعها ويهملها ويبيعها بثمن بخس، في دار زائلة مضمحلة فانية! وهل هذا إلا من أعظم الغبن؟^٣ وإنما يظهر له هذا الغبن^٤ الفاحش^٥ يوم التغابن، إذا ثقلت موازين المتقين وخفَّت موازين المبطلين.

فصل

إذا عرفت هذه المقدمة فاللذة التامة، والفرح والسرور^٦، وطيب العيش، والنعيم، إنما هو في معرفة الله، وتوحيده والأُنْس به، والشوق إلى لقائه، واجتماع القلب والهمِّ عليه. فإنَّ أنكد العيش عيش مَنْ قَلْبُهُ مُشَتَّتٌ، وهَمُّهُ مُفَرَّقٌ^٧، فليس لقلبه مستقر يستقر

عنده^١ ولا حبيب يأوي إليه^٢ ويسكن إليه، كما أفصح القائل عن ذلك بقوله^٣:

فالعيش الطيب، والحياة النافعة، وَقُرةُ العين في السكون والطمأنينة إلى الحبيب الأول^٥، ولو تَنَقَّل القلب في المحبوبات كُلها لم يسكن ولم يطمئن [إلى شيء منها]^٦، ولم تَقرَّ [به]^٧ عينه حتى يطمئن إلى إلهه ورَبِّهِ^٨ ووَلِيِّه، الذي ليس له من دونه ولي ولا شفيع، ولا غِنى له عنه طرفة عين، كما قال القائل^٩:

نقِّلْ فؤادك حيثُ …^١٠ شئتَ من الهوى … ما الحُبُّ إلا للحبيب^١١ الأول