وقُرَّةُ العين فوق المحبة، فإنه ليس كل محبوبٍ تَقَرُّ به [العين]^١، وإنما تَقَرُّ العينُ^٢، [بأعلى]^٣ المحبوبات، الذي يُحَبُّ لِذَاته، وليس ذلك إلا الله^٤ الذي لا إله إلا هو، وكل ما سواه فإنما يُحَبُّ تبعًا لمحبته فَيُحَبُّ لأجله. ولا يُحَبُّ معه^٥، فإن الحب معه شرك، والحب لأجله توحيد. فالمشرك يتخذ …^٦ من دون الله أندادًا يحبهم كحب الله، والموَحِّدُ إنما يحب مَنْ يحبه لله^٧، ويبغض من يبغضه في الله^٨، ويفعل ما يفعله^٩ لله، ويترك ما يتركه^١٠ لله. ومدار الدين على هذه القواعد الأربع، وهي: الحب والبغض، ويترتب [عليهما]^١١ الفعل والترك والعطاء والمنع. فمن استكمل أن يكون هذا كله لله استكمل الإيمان، وما نقص منها أن كون لله عاد بنقص إيمان العبد^١٢.

والمقصود أنَّ ما تقَرُّ به العين أعلى من مجرد ما يحبه، فالصلاة قُرَّةُ عيون المحبين في هذه^١ الدنيا؛ لما فيها من مناجاة من لا تقر …^٢ العيون، ولا تطمئن القلوب، ولا تسكن [النفوس]^٣ إلا إليه^٤، والتنعم بذكره، [والتذلل]^٥ والخضوع له، والقرب منه، ولا سيما في حال^٦ السجود، وتلك الحال^٧ أقرب ما يكون العبد من ربه فيها^٨، ومن هذا قول النبي ﷺ "يا بلال أرحنا بالصلاة"^٩، فأعلم