بذلك^١ أن راحته ﷺ في الصلاة^٢ كما أخبر أن قرة عينه فيها. فأين هذا من قول القائل: نصلي ونستريح من الصلاة!

فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة^٣، والغافل^٤ المعرض^٥، ليس له نصيب من ذلك، بل الصلاة كبيرة^٦ شاقة عليه^٧، إذا قام فيها كأنه على الجمر حتى يتخلص منها^٨، وأحبُّ الصلاةِ [إليه]^٩ أعجلها وأسرعها، فإنه ليس له قرة عين فيها، ولا لقلبه راحة بها^١٠، والعبد إذا قرَّت عينه بشيء واستراح قلبه به^١١ فأشق ما عليه مفارقته، والمتكلِّف

الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلى بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة^١، وأكره ما إليه طولها، مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله!^٢٣

ومما ينبغي أن يُعلَم: أنَّ الصلاة التي تَقرُّ بها العين ويستريح بها القلب^٤ هي التي تجمع ستة مشاهد:

المشهد^٥ الأول: الإخلاص

وهو أن يكون الحامل^٦ عليها والداعي إليها رغبة العبد في الله، ومحبته له^٧، وطلب مرضاته، والقرب منه، والتودد إليه، وامتثال أمره^٨، بحيث لا يكون الباعث له^٩ عليها حظًا من حظوظ الدنيا ألْبَتَّةَ، بل يأتي بها ابتغاء وجه ربه الأعلى، محبةً، له وخوفًا من عذابه، ورجاء لمغفرته وثوابه^١٠.