الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلى بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة^١، وأكره ما إليه طولها، مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله!^٢٣

ومما ينبغي أن يُعلَم: أنَّ الصلاة التي تَقرُّ بها العين ويستريح بها القلب^٤ هي التي تجمع ستة مشاهد:

المشهد^٥ الأول: الإخلاص

وهو أن يكون الحامل^٦ عليها والداعي إليها رغبة العبد في الله، ومحبته له^٧، وطلب مرضاته، والقرب منه، والتودد إليه، وامتثال أمره^٨، بحيث لا يكون الباعث له^٩ عليها حظًا من حظوظ الدنيا ألْبَتَّةَ، بل يأتي بها ابتغاء وجه ربه الأعلى، محبةً، له وخوفًا من عذابه، ورجاء لمغفرته وثوابه^١٠.

المشهد^١ الثاني: مشهد^٢ الصِّدقِ والنصح

وهو أن يفرِّغ قلبه لله فيها، ويستفرغ جهده في إقباله فيها^٣ على الله، وجمع قلبه عليها^٤ وإيقاعها على أحسن الوجوه وأكملها ظاهرًا وباطنًا، فإنَّ الصلاة لها ظاهر وباطن^٥، فظاهرها الأفعال المشاهدة والأقوال المسموعة^٦، وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله، والإقبال بكليته على الله فيها، بحيث لا يلتفت قلبه عنه إلى غيره^٧، فهذا^٨ بمنزلة الروح لها، والأفعال بمنزلة البدن، فإذا خلت من الروح كانت كبدن لا روح فيه، أفلا يستحي العبد أن يُواجِه سيدَه بمثل ذلك! ولهذا تُلَفُّ كما يُلَفُّ الثوب الخلق ويُضرب بها وجه صاحبها، وتقول: ضيعك الله كما ضيعتني.

والصلاة^٩ [التي]^١٠ كمل ظاهرها وباطنها تصعد ولها نور