عليه بمقتضى العبودية، فإنَّ عمل العبد وخدمته لسيده مُستَحَقٌّ عليه بحكم كونه عبده ومملوكه، [فلو]^١ طَلَبَ منه الأُجرَةَ على عمله وخدمته لعده الناس أحمَقَ وأخرَقَ^٢، هذا وليس^٣ هو^٤ عبده ولا مملوكه^٥ على الحقيقة، وهو^٦ عبد الله، ومملوكه على الحقيقة^٧ من كل وجه^٨.

فعمله وخدمته مُستَحَقٌ عليه بحكم كونه عبده^٩، فإذا [أثابه عليه]^١٠ كان ذلك مجرد فضلٍ ومِنَّة^١١ وإحسان إليه لا يستحقه العبد عليه^١٢.

ومن ههنا [يُفهم]^١٣ معنى قول النبي ﷺ: "لن يدخل أحد منكم

[الجنة]^١ بعمله". قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل"^٢.

وقال أنس بن مالك ﵁: "يُخَرَجُ للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان فيه حسناته، وديوان فيه سيئاته، وديوان^٣ النعم التي أنعم الله عليه بها. فيقول الرب^٤ -تعالى- لنعمه: خذي حقك من حسنات عبدي. فيقوم أصغرها فتستنفد حسناته، ثم تقول: وعِزَّتك ما استوفيت حقي بعد. فإذا أراد الله أن يرحم عبده وهبه نعمه عليه، وغفر له سيئاته، وضاعف له^٥ حسناته". [وهذا ثابتٌ]^٦ عن أنس^٧. وهو أدلُّ شيء على كمال علم الصحابة بربهم وحقوقه