لو أدرك العمل، فيقول ﵎: إياي عصيتم، فكيف برسلي بالغيب"^١.

وفي "الصحيحين"^٢ عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "ما من مولود يولد إلا على الفطرة، فأبواه يُهَوِّدانه أو يُنَصِّرانه أو يُمَجِّسانه، كما تُنْتَج البهيمةُ جَمْعاء، هل تحسون فيها من جَدْعاء؟^٣ حتى تكونوا أنتم تجدعونها"، قالوا: يا رسول الله، أفرأيت مَن يموت منهم وهو صغير؟ قال: "الله أعلم بما كانوا عاملين".

ومعنى الحديث: الله أعلم بما كانوا عاملين لو عاشوا.

وقد قال تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ [الجاثية: ٢٣]، قال ابن عباس: "عَلِم ما يكون قبل أن يخلقه"^٤.

وقال أيضًا: "على علم قد سبق عنده"^٥.

وقال أيضًا: "يريد الأمر الذي سبق له في أم الكتاب"^١.

وقال سعيد بن جبير ومقاتل: "على علمه فيه"^٢.

وقال أبو إسحاق: "أي على ما سبق في علمه أنه ضال قبل أن يخلقه"^٣.

وهذا الذي ذكره جمهور المفسرين.

قال الثعلبي: "على علم منه بعاقبة أمره"^٤.

قال: "وقيل: على ما سبق في علمه أنه ضال قبل أن يخلقه"^٥.

وكذلك ذكر البغوي^٦، وأبو الفرج بن الجوزي قال: "على علمه السابق منه أنه لا يهتدي"^٧.

وذكر طائفة منهم المهدوي وغيره قولين في الآية، هذا أحدهما.

قال المهدوي: "فأضلّه الله على عِلْم علمه منه.

وقيل: المعنى: أضلّه عن الثواب على عِلْم منه بأنه لا يستحقه.