قضيتُ حاجتي، أو وسط الطريق^١». وعلى هذا، فلا فرق بين النعل والجُمْجُم^٢ والمَداس والزَّرْبُول^٣.

وقال القاضي أبو يعلى^٤: ذلك مختص بالنعال لا يتعدّاها إلى غيرها، قال: لأن الحكم تعبُّد غيرُ معلَّل، فلا يتعدّى موردَ النص.

وفيما تقدم كفاية في رد هذا، وبالله التوفيق.

٢٢ - باب في زيارة النساء القبور

٣٥٨/ ٣١٠٦ - عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لعنَ رسولُ الله ﷺ زائراتِ القبورِ والمتخذين عليها المساجدَ والسُّرُج.

وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه^٥. وقال الترمذي: حديث حسن. وفيما قاله نظر، فإن أبا صالح هذا هو باذام، ويقال: باذان، مكي مولى أم هانئ بنت أبي طالب، وهو صاحب الكلبي. وقد قيل: إنه لم يسمع من ابن عباس، وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة.

وقال ابن عدي^١: ولم أعلم أحدًا من المتقدمين رضيه. وقد نَقَل^٢ عن يحيى بن سعيد القطان وغيره تحسينَ أمره، فلعله يريد: رضيه حجةً، أو قال: هو ثقة.

قال ابن القيم ﵀: وقد تقدم أن أبا حاتم^٣ خالفه في ذلك وقال: أبو صالح هذا هو ميزان^٤ ثقة، وليس بصاحب الكلبي، ذاك اسمه باذام.

وقد أخرج الترمذي^٥ من حديث عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ لعن زوَّارات القبور. قال: هذا حديث حسن صحيح ــ وأخرجه ابن حبان في «صحيحه»^٦ ــ، وفي الباب عن ابن عباس^٧ وحسان.

وحديث حسان بن ثابت قد أخرجه الإمام أحمد في «مسنده»^٨.