سلَّام^١ منقطعة، وعلى أن يحيى قد قال: حدثني زيد بن سلّام^٢، وقد قيل: إنه دلس ذلك، ولعله كان أجازه زيد بن سلّام فجعل يقول: حدثنا زيد^٣.

وفي النسائي^٤ أيضًا عن عقبة بن عامر: أن النبي ﷺ كان يمنع أهله الحرير والحِلية ويقول: «إن كنتم تحبّون حِلية الجنة وحريرَها فلا تلبسوها في الدنيا».

فاختلف الناس في هذه الأحاديث وأشكلت عليهم، فطائفة سلكت بها مسلك التضعيف وعلَّلتْها^٥ كلها، كما تقدم.

وطائفة ادَّعت أن ذلك كان في^٦ أول الإسلام ثم نسخ، واحتجت بحديث أبي موسى عن النبي ﷺ قال: «أُحلَّ الذهب والحرير للإناث من

أمتي، وحُرِّم على ذكورها»^١. قال الترمذي: حديث صحيح، ورواه ابن ماجه في «سننه» من حديث علي^٢ وعبد الله بن عمرٍو^٣ عن النبي ﷺ.

وطائفة حملت أحاديث الوعيد على من لم تُؤَدِّ زكاةَ حُلِيِّها، فأما من أدَّتْه فلا يلحقها هذا الوعيد. واحتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن امرأة أتت رسول الله ﷺ،ومعها ابنة لها، وفي يد ابنتها مَسَكتان غليظتان مِن ذهب، فقال لها: «تُعطِين زكاة هذا؟» قالت: لا، قال: «أيسّرك أن يسوِّرَكِ الله بهما يومَ القيامة سوارَين من نار؟»، قال: فخلَعَتْهما فألقتْهما إلى النبي ﷺ وقالت: هما لله ولرسوله^٤.

وبما روى أبو داود^٥ عن أم سلمة قالت: كنت ألبس أوضاحًا