وذكره أبو داود^١ أيضًا من حديث الحسن ــ وهو البصري ــ عن النبي ﷺ، مرسلًا بمعنى قتادة. وذكر الدارقطني^٢ أن جرير بن حازم تفرَّد به عن قتادة، ولم يروه عنه غيرُ ابن وهب.

وحديث عمر ــ الذي أشار إليه أبو داود ــ: أخرجه مسلم في "صحيحه"^٣ عن سَلَمة بن شَبيب، عن ابن أعْيَن، عن مَعقِل. وأخرجه ابن ماجه^٤ من حديث عبد الله بن لهيعة، عن أبي الزبير، عن بعض أصحاب النبي ﷺ: "أن النبي ﷺ رأى رجلًا يصلي، وفي ظهر قدمه لُمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي ﷺ أن يعيد الوضوء والصلاة". في إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال.

قال ابن القيم ﵀: هكذا علَّل أبو محمد المنذري وابنُ حزم^٥ هذا الحديث برواية بَقِيَّة له. وزاد ابن حزم تعليلًا آخر، وهو: أن راويه مجهول لا يُدْرى مَن هو.

والجواب عن هاتين العلتين:

أما الأولى: فإنّ بَقيَّة ثقة في نفسه صدوق حافظ، وإنما نُقِمَ عليه التدليس، مع كثرة روايته^٦ عن الضعفاء والمجهولين، وأما إذا صرَّح

بالسماع فهو حجة. وقد صرَّح في هذا الحديث بسماعه له^١.

قال أحمد في "مسنده"^٢: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، نا بقيَّة، حدثني بَحِير بن سعد^٣، عن خالد بن معدان، عن بعض أزواج^٤ النبي ﷺ. فذكر الحديث. وقال: "فأمره أن يعيد الوضوء". قال الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: هذا إسناد جيّد؟ قال: جيّد^٥.

وأما العلة الثانية: فباطلة أيضًا على أصلِ ابن حزمٍ، وأصلِ سائر أهل الحديث؛ فإن عندهم جهالة الصحابي لا تقدح في الحديث، لثبوت عدالة جميعهم. وأما أصل ابن حزم، فإنه قال في كتابه^٦ في أثناء مسألة: كلُّ نساءِ النبيّ ﷺ ثقاتٌ فواضلُ عند الله ﷿، مقدَّسات بيقين.

١٥ - باب الرخصة في ذلك^٧

٢٤/ ١٧١ - عن قيس بن طَلْق، عن أبيه قال: "قَدِمْنا على نبي الله ﷺ، فجاء