ولا يحتجّ بحديثه^١.

١٨٩/ ٢١٧٦ - وعن عبد خيرٍ عن زيد بن أرقم قال: أُتِيَ علي ﵁ بثلاثة، وهو باليمن، وقعوا على امرأة في طُهر واحد، فسأل اثنين: أتُقِرَّان لهذا؟ قالا: لا، حتى سألهم جميعًا، فجعل كلما سأل اثنين قالا: لا، فأقرع بينهم، فألحق الولد بالذي صارت عليه القُرعة، وجعل عليه ثلثي الدية، قال: فذُكر ذلك للنبي ﷺ فضحك حتى بدت نواجذه.

وأخرجه النسائي وابن ماجه^٢. ورواه بعضهم مرسلًا. وقال النسائي: هذا صواب. وقال الخطابي^٣: وقد تكلم بعضهم في إسناد حديث زيد بن أرقم. هذا آخر كلامه. ويشبه أن يكون المراد بذلك الحديث المتقدم، فأما حديث عبد خير فرجال إسناده ثقات، غير أن الصواب فيه الإرسال. والله ﷿ أعلم.

قال ابن القيم ﵀: وقال أبو محمد بن حزم^٤: هذا الحديث إسناده صحيح، كلهم ثقات.

قال: فإن قيل: إنه خبر قد اضطرب فيه، فأرسله شعبة، عن سلمة بن

كهيل، عن الشعبي، عن مجهول؛ ورواه أبو إسحاق الشيباني، عن رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم= قلنا: قد وصله سفيان، وليس هو بدون شعبة، عن صالح بن حي (وهو ثقة)، عن عبد خير (وهو ثقة)، عن زيد بن أرقم. آخر كلامه.

وهذا الحديث قد اشتمل على أمرين:

أحدهما: إلحاق الولد عند التنازع^١ بالقرعة، وهو مذهب إسحاق بن راهويه، قال: هو السنة في دعوى الولد^٢. وكان الشافعي يقول به في القديم^٣.

وذهب أحمد ومالك إلى تقديم حديث القافة عليه^٤. قيل لأحمد في حديث زيد هذا، فقال: حديث القافة أحب إلي^٥.

ولم يقل أبو حنيفة بواحد من الحديثين، لا بالقرعة ولا بالقافة^٦.