ثابت عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب. وهذا يدل على أن طريق سعد بن سعيد غير متصلة، حيث لم يذكر محمد بن المنكدر بين عمر بن ثابت وأبي أيوب.
وقد رواه إسماعيل بن عيّاش عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب١. فدل على أن لرواية محمد بن المنكدر له عن أبي أيوب أصلًا.
ورواه أبو داود الطيالسي٢ عن وَرْقاء بن عمر اليَشْكُري عن سعد بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب. وهذا الاختلاف يوجب ضعفه.
والجواب: أن هذا لا يسقط الاحتجاج به، أما رواية عبد ربه بن سعيد له موقوفًا، فإما أن يقال: الرفع زيادة، وإما أن يقال: هو مخالفة، وعلى التقديرين فالترجيح حاصل بالكثرة والحفظ، فإن صفوان بن سليم ويحيى بن سعيد (وهما إمامان جليلان) وسعد بن سعيد (وهو ثقة محتج به في الصحيح) اتفقوا على رفعه، وهم أكثر وأحفظ.
على أن المقرئ٣ لم يُتَّفق عنه على وقفه، بل قد رواه أحمد بن يوسف السلمي٤ شيخ مسلم، وعَقِيل بن يحيى جميعًا عنه عن شعبة عن
(١) . لم أجد من أخرج هذه الرواية، وقد ذكرها في «تحفة الأشراف» (٣٤٨٧).
(٢) . أخرجه الطبراني في «الكبير» (٤/ ١٣٧) من طريق عبد الرحمن بن سلم الرازي، عن عبد الله بن عمران الأصبهاني، عنه.
(٣) . في الأصل وط. الفقي: «المقبري»، خطأ، وقد سبق على الصواب في الاعتراض.
(٤) . رسمه في الأصل: «البلي» ووضع الناسخ عليه ضبّة ليُبحث في صوابه ويحرَّر.
عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب مرفوعًا، ذكره ابن منده١، وهو إسناد صحيح موافق لرواية الجماعة، ومُقَوٍّ لحديث صفوان بن سليم وسعد بن سعيد.
وأيضًا فقد رواه محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن ورقاء عن سعد بن سعيد مرفوعًا٢ كرواية الجماعة، وغندر أصح الناس حديثًا في شعبة حتى قال علي ابن المديني٣: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن مهدي في شعبة، فمن يكون مقدَّمًا على عبد الرحمن بن مهدي في حديث شعبة يكون قوله أولى من المقرئ٤.
وأما حديث عثمان بن ساج، فقال أبو القاسم بن عساكر في «أطرافه» عقب روايتها: هذا خطأ، والصواب: عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب، من غير ذكر محمد بن المنكدر.
وقد قال أبو حاتم الرازي٥: عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يُكتَب حديثهما ولا يحتج به. وقال النسائي٦: رأيت عنده كتبًا في غير هذا، فإذا أحاديث تشبه٧ أحاديث محمد بن أبي حميد، فلا أدري أكان سماعه من
(١) . في «غرائب السنن»، كما في «رفع الإشكال» (ص ٥٧).
(٢) . أخرجه أحمد (٢٣٥٥٦)، والنسائي في «الكبرى» (٢٨٧٧).
(٣) . نقله عنه البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ٥٧).
(٤) . في الأصل وط. الفقي: «المقبري» خطأ، وقد سبق مثله.
(٥) . «الجرح والتعديل» (٦/ ١٦٢، ٩/ ١١).
(٦) . «الكبرى» عقب الحديث (٢٨٨٠).
(٧) . ط. الفقي: «شبه»، وهو غير محرّر في الأصل، والمثبت من «السنن الكبرى».