قال ابن القيم ﵀: والذي يظهر من معنى الحديث: أن النار هي شعار القوم النزول^١ وعلامتهم، وهي تدعو إليهم، والطارق يأنس بها، فإذا ألمّ بها جاور أهلَها وسالمهم، فنار المشركين تدعو إلى الشيطان وإلى نار الآخرة، فإنها إنما توقد في معصية الله، ونار المؤمنين تدعو إلى الله وإلى طاعته وإعزاز دينه، فكيف تتفق الناران، وهذان^٢ شأنهما؟

وهذا من أفصح الكلام وأجزله، المشتملِ على المعنى الكثير الجليل بأوجز عبارة.

وقد روى النسائي^٣ من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عددهن ــ لأصابع يديه ــ أن لا آتيك، ولا آتي دينَك، وإني كنت امرأً لا أعقل شيئًا إلا ما علمني الله ورسوله، وإني أسألك بوجه الله: بم بعثك ربنا إلينا؟ قال: «بالإسلام». قلت: وما آيات الإسلام؟ قال: «أن تقول: أسلمت وجهي إلى الله وتخلَّيتُ^٤، وتقيمَ الصلاة، وتؤتيَ الزكاة. كل مسلم على^٥ مسلم محرَّم، أخَوان نصيران، لا يقبل الله من مشركٍ بعد ما يسلم عملًا، أو يفارقَ المشركين إلى

المسلمين».

وقد ذكر أبو داود^١ من حديث سمرة عن النبي ﷺ: «من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله».

وفي «المراسيل»^٢ لأبي داود عن مكحول عن النبي ﷺ: «لا تتركوا الذرية بإزاء العدو».

١٢ - [ق ١٥٢] باب في التفريق بين السبي

٢٨٦/ ٢٥٨١ - عن ميمون بن أبي شَبِيب عن علي أنه فرَّق بين جارية وولدها، فنهاه النبي ﷺ عن ذلك، ورَدّ البيع^٣.

قال أبو داود: ميمون لم يدرك عليًّا. وذكر الخطابي^٤ أن إسناده غير متّصل كما ذكره أبو داود.

قال ابن القيم ﵀: وروى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: قَدِم على النبي ﷺ سَبْيٌ فأمرني ببيع أخوين فبعتهما وفرَّقتُ بينهما، ثم أتيت النبي ﷺ وأخبرته، فقال: «أدرِكْهما وارتَجِعهما، وبِعْهما جميعًا، ولا تفرق