من قال: يسجد على غير وضوء" هذا لفظه^١.

واحتجَّ الموجبون للوضوء له بأنه صلاة، قالوا: فإنه له تحريم وتحليل، كما قاله بعض أصحاب أحمد والشافعي^٢. وفيه وجه أنه يتشهَّد له^٣، وهذا حقيقة الصلاة.

والمشهور من مذهب أحمد عند المتأخرين أنه يسلّم له^٤.

وقال عطاء وابن سيرين: إذا رفع رأسه يسلم^٥.

وبه قال إسحاق بن راهويه^٦، واحْتَجّ^٧ لهم بقوله: "تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم".

قالوا: ولأنه يُفعل تبعًا^٨ للإمام، ويعتبر أن يكون القارئ يصلح إمامًا

للمستمع، وهذا حقيقة الصلاة.

قال الآخرون: ليس معكم باشتراط الطهارة له كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس صحيح. وأما استدلالكم بقوله: "تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم"، فهو من أقوى ما يحتجُّ به عليكم. فإنَّ أئمة الحديث والفقه ليس فيهم أحدٌ قطّ نقل عن النبي ﷺ ولا عن أحدٍ من أصحابه أنه سلَّم منه، وقد أنكر أحمدُ السلامَ منه، قال الخطَّابي: وكان أحمد لا يعرف التسليم في هذا^١. وقال الحسن البصري: [ليس في السجود تسليم]^٢. ويُذكر نحوه عن إبراهيم النخعي^٣، وكذلك المنصوص عن الشافعي أنه لا يسلِّم فيه^٤.

والذي يدلُّ على ذلك: أن الذين قالوا: يسلَّم منه، إنّما احتجّوا بقول النبي ﷺ: "وتحليلها التسليم"، وبذلك احتجَّ لهم إسحاق^٥، وهذا