النَّصْري، راويه عن واثلة، قال ابن أبي حاتم^١: صالح لا يحتج به^٢.

وقد اشتمل على ثلاث جمل:

ميراث المرأة عتيقَها، وهو متفق عليه.

الثانية: ميراثها ولدَها الذي لاعنت عليه، وقد اختُلف فيه؛ فكان زيد بن ثابت يجعل ميراثها منه كميراثها من الولد الذي لم تلاعن عليه، وروي عن ابن عباس نحوه^٣. وهو قول جماعة من التابعين^٤. وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة وأصحابهم^٥، وعندهم لا تأثير لانقطاع نسبه من أبيه في ميراث الأم منه.

وكان الحسن وابن سيرين وجابر بن زيد وعطاء والنخعي والحكم وحماد والثوري والحسن بن صالح وغيرهم يجعلون عصبةَ أمِّه عصبةً

له^١. وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه^٢. وهو إحدى الروايتين عن علي وابن عباس^٣.

وكان ابن مسعود، وعلي في الرواية الأخرى عنه^٤ يجعلون أمه نفسها عصبة، وهي قائمة مقام أمه وأبيه، فإن عدمت فعصبتها عصبته. وهذا هو الرواية الأخرى^٥ عن أحمد نقلها عنه أبو الحارث ومهنا، ونقل الأولى الأثرم وحنبل، وهو مذهب مكحول والشعبي^٦.

وأصح هذه الأقوال: أن أمَّه نفسها عَصَبتُه^٧، وعصباتها^٨ من بعدها عصبةٌ له. هذا مقتضى الآثار والقياس.