له^١. وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه^٢. وهو إحدى الروايتين عن علي وابن عباس^٣.

وكان ابن مسعود، وعلي في الرواية الأخرى عنه^٤ يجعلون أمه نفسها عصبة، وهي قائمة مقام أمه وأبيه، فإن عدمت فعصبتها عصبته. وهذا هو الرواية الأخرى^٥ عن أحمد نقلها عنه أبو الحارث ومهنا، ونقل الأولى الأثرم وحنبل، وهو مذهب مكحول والشعبي^٦.

وأصح هذه الأقوال: أن أمَّه نفسها عَصَبتُه^٧، وعصباتها^٨ من بعدها عصبةٌ له. هذا مقتضى الآثار والقياس.

أما الآثار، فمنها حديث واثلة هذا.

ومنها ما ذكره أبو داود^١ في الباب عن مكحول [الشامي قال: «جعل رسول الله ﷺ ميراث ابنِ الملاعنة لأمِّه ولورثتها من بعدها». وهذا مرسل يتأيّد بالمسند]^٢.

ومنها ما رواه أيضًا^٣ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ مثله.

ومنها ما رواه أبو داود أيضًا عن عبد الله بن عبيدٍ عن رجل من أهل الشام: أن رسول الله ﷺ قال لولد الملاعنة: «عصبته عصبة أمه» ذكره في «المراسيل»^٤.

وفي لفظ له^٥ عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كتبتُ إلى صديق لي