حنبل في إحدى الروايتين عنه^١، وطاوس، وربيعة، والليث^٢. وهو قول عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز^٣.

وفيها مذهب ثالث: أنه إن عقل عنه ورثه وإن لم يعقل عنه لم يرثه، وهو مذهب سعيد بن المسيب^٤.

وفيها مذهب رابع: أنه إن أسلم على يديه ووالاه فإنه يرثه ويعقل عنه، وله أن يتحوّل عنه إلى غيره ما لم يعقل عنه، فإذا عقل عنه لم يكن له أن يتحول عنه إلى غيره. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد^٥.

وفيها مذهب خامس: أن هذا الحكم ثابت فيمن كان من أهل الحرب دون الذمة، وهو مذهب يحيى بن سعيد^٦.

فلا إجماع في المسألة مع [مخالفة]^٧ هؤلاء الأعلام. وأما تضعيف الحديث، فقد رويت له شواهد:

منها: حديث أبي أمامة^١.

وأمّا رده بجعفر بن الزبير، فقد رواه سعيد بن منصور^٢: نا عيسى بن يونس، نا معاوية بن يحيى الصَّدَفي، عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا.

ورواه أيضًا^٣ من حديث راشد بن سعد^٤ عن النبي ﷺ مرسلًا.

وحديث تميم وإن لم يكن في رتبة الصحيح، فلا ينحطّ عن أدنى درجات الحسن، وقد عضده المرسل، وقضاءُ عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز.

وآية الفرائض إنما^٥ تقتضي تقديم الأقارب عليه، ولا تدل على عدم توريثه إذا لم يكن له نسب، والله أعلم.