قال ابن القيم ﵀^١: استعمل أبو سعيد الحديث على ظاهره، وقد رُوي في تحسين الكفن أحاديث^٢. وقد تأوله بعضهم على أن معنى الثياب العمل، كَنَى بها عنه، يريد أنه يُبعث على ما مات عليه من عمل صالح أو سيِّئ. قال: والعرب تقول: «فلان طاهر الثياب»، إذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب والدَّنَس، وتقول: دَنِس الثياب إذا كان بخلاف ذلك، واستدل بقوله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر:٤] وأكثر المفسرين على أن المعنى: وعملَكَ فأصْلِح ونفسك فزَكِّ^٣. قال الشاعر^٤:

ثيابُ بني عوفٍ طَهارَى نقيَّةٌ

قال: وقد ثبت أن النبي ﷺ قال: «يحشر الناس حُفاةً عُراة»^٥.

وقالت طائفة: البعث غير الحشر، فقد يجوز أن يكون البعث مع الثياب، والحشر مع العُرْي والحَفا.

٥ - باب في التلقين

٣٢٨/ ٢٩٨٨ - وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: «لَقِّنُوا مَوتاكم قولَ لا إلهَ إلا الله».

وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه^١.

قال ابن القيم ﵀: وقد روى مسلم في «صحيحه»^٢ عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثله سواء.

وروى ضِمام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي ﷺ قال: «أكثروا مِن لا إله إلا الله قبلَ أن يُحال بينكم وبينها، ولَقِّنوها موتاكم» ذكره أبو أحمد بن عدي^٣. وضمام هذا صدوق صالح الحديث، قاله الإشبيلي^٤.

٦ - باب في النَّوح

٣٢٩/ ٣٠٠٠ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الميِّتَ لَيُعذَّب ببُكاء أهلِه عليه»، فذُكر ذلك لعائشة، فقالت: وَهِلَ ــ تعني ابنَ عمر ــ، إنما مَرَّ النبي