فقر آخر غير فقرها الأوَّل، وإنَّما يكمل فقرها بهذا الوصول.

* وسئل رُويم^١ عن الفقر فقال: "إرسال النفس في أحكام اللَّه تعالى"^٢.

قلت: إن أراد الحكم الديني فصحيح، وإن أراد الحكم الكونيّ القدريّ فلا يصح هذا الإطلاق، بل لا بدّ فيه من التفصيل كما تقدَّم بيانه^٣. وإرسالُ النفس في أحكامه التي يسخطها ويبغضها، أو إرسالُها في أحكامه التي يجب منازعتُها ومدافعتُها بأحكامه خروجٌ عن العبودية.

* وقيل: "نعتُ الفقير ثلاثة أشياء: حفظ سرّه، وأداءُ فرضه، وصيانة فقره"^٤.

قلتُ: حفظُ السرِّ كتمانُه صيانةً له من الأغيار، وغيرةً عليه أن ينكشف لمن لا يعرفه ولا يؤمَن عليه. وأداء الفرض قيامٌ بحقّ العبودية. وصيانةُ الفقر حفظُه عن لَوث مساكنةِ الأغيار، وحفظُه عن كلِّ سببٍ يفسده، وكتمانه ما استطاع.

* وقال إبراهيم بن أدهم^٥: "طلبنا الفقرَ فاستقبلَنا الغنى، وطلب

النَّاسُ الغنى فاستقبلهم الفقرُ"^١.

* وسُئِلَ يحيى بن معاذ عن الغنى فقال: "هو الأمن باللَّه ﷿"^٢.

* وسُئِلَ أبو حفص^٣: بماذا ينبغي أن يقدم الفقير على ربِّه؟ فقال: "ما ينبغي للفقير أن يقدم على ربِّه بشيء سوى فقره"^٤.

* وقال بعضهم^٥: إنَّ الفقير الصادق لَيخشى من الغنى حِذارًا^٦ أن يدخله فيفسد عليه فقره، كما يخشى الغنيُّ الحريصُ من الفقر أن يدخله فيفسد عليه غناه".

* وقال بشر بن الحارث^٧: "أفضل المقامات اعتقاد الصبر على الفقر إلى القبر"^٨.

قلتُ: ومن ههنا قال القائل^٩: