وجميع مراتب الزهد المتقدّمة مبادٍ^١ ووسائل لهذه المرتبة، ولكن لا يصحّ إلا بتلك المراتب. فمن رامَ الوصول إلى هذه المرتبة بدون ما قبلها فمتعنٍّ^٢ متمنٍّ، كمن رام الصعود إلى أعلى المنارة بلا سلَّم، كما^٣ قال بعض السلف: "إنَّما حُرموا الوصول بتضييع الأصول"^٤، فمَن ضيَّع الأصولَ مُنِعَ^٥ الوصول.

وإذا عُرِفَ هذا فكيف يُدَّعى أنَّ الزهد من منازل العوامّ وأنَّه نقص في طريق الخاصَّة؟ وهل الكمال إلا في الزهد، وما النقص إلا في نقصانه؟ واللَّه الموفق للصواب.

فصل

المثال الثالث^١: التوكّل.

قال أبو العبّاس: "هو للعوامّ أيضًا؛ لأنَّه كِلتُكَ أمرَك^٢ إلى مولاك، والتجاؤكَ إلى علمه ومعرفته^٣ لتدبير أمرك وكفاية همّك. وهذا في طريق الخواصّ عمًى عن الكفاية^٤، ورجوعٌ إلى الأسباب؛ لأنَّك رفضتَ الأسبابَ، ووقفتَ مع التوكّل، فصارَ بدلًا عن تلك الأسباب؛ فكأنَّك^٥ معلَّق بما رفضتَه من حيث معتقدك الانفصال. وحقيقة التوكّل عند القوم: التوكّلُ في تخليص القلب من علّة التوكّل، وهو أن يعلم أنَّ اللَّه تعالى لم يترك أمرًا مهملًا، بل فرغ من الأشياء وقدرها. وإن اختلف