وأمَّا أطفال المشركين فللنَّاس فيهم ثمانية مذاهب^١:

أحدها: الوقف فيهم، وترك الشهادة بأنَّهم في الجنَّة أو في النار، بل يوكل علمهم إلى اللَّه تعالى، ويقال: اللَّه أعلم بما^٢ كانوا عاملين. واحتجّ هؤلاء بحجج:

منها ما خرَّجا^٣ في الصحيحين من حديث أبي هريرة أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه وينصّرانه^٤، كما تنتج البهيمة من بهيمة جمعاءَ، هل تحسّ^٥ فيها من جدعاء؟ ". قالوا: يا رسول اللَّه، أفرأيتَ من يموت وهو صغير؟ قال: "اللَّه أعلم بما كانوا عاملين"^٦.

ومنها ما في الصحيحين أيضًا عن ابن عباس أنَّ النبيّ ﷺ سُئِلَ عن

أولاد المشركين، فقال: "اللَّه أعلم بما كانوا عاملين"^١.

وفي صحيح أبي حاتم ابن حبان من حديث جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء العُطاردي، قال: سمعت ابن عبَّاس^٢ يقول وهو على المنبر: قال رسول اللَّه ﷺ: "لا يزال أمر هذه الأمة مُؤامًّا^٣ -أو مقاربًا- ما لم يتكلَّموا في الولدان والقدر". قال أبو حاتم: "الولدان" أراد به أطفال المشركين^٤.

وفي استدلال هذه الفرقة على ما ذهبت إليه من الوقف بهذه النصوص نظر. فإنَّ النبيّ ﷺ لم يُجِبْ فيهم بالوقف، وإنَّما وكل علمَ ما كانوا يعملون لو عاشوا إلى اللَّه. والمعنى: اللَّه أعلم بما كانوا يعملون لو عاشوا. فهو سبحانه يعلم القابلَ منهم للهدى العاملَ به لو عاش، والقابلَ منهم للكفر المؤثرَ له لو عاش. لكن لا يدلّ هذا على أنَّه سبحانه يجزيهم بمجرَّد علمه فيهم بلا عمل يعملونه، وإنَّما يدلّ على أنَّه يعلم منهم ما هم عاملون بتقدير حياتهم. وهذا الجواب خرج من النبيّ^٥ ﷺ على وجهين: