إن نسبة الكتاب لابن قيّم الجوزية ثابتة من طرق لا تجعل للشك طريقًا إلى هذه النسبة؛ فقد جاءت جميع النسخ الخطية للكتاب مصرّحة بذلك، وستأتي ــ إن شاء الله تعالى ــ نماذج من صور النسخ الخطية.
كما جاءت نسبة الكتاب أيضًا في الكتب التي عُنيت بالتراث والفهارس، وفي المصادر التي ترجمت للمؤلف مثل «كشف الظنون» لحاجي خليفة١، و«هدية العارفين» للبغدادي٢، و«أبجد العلوم» للقِنَّوجي٣، و«الذيل على طبقات الحنابلة» لابن رجب٤، و«الدّر المنضّد في ذكر أصحاب الإمام أحمد» للعُلَيْمي٥، و«طبقات المفسرين» للداوودي٦، و«شذرات الذهب في أخبار من ذهب» لابن العماد الحنبلي٧، و«البدر الطالع» للشَّوكاني٨، وغيرها من المصادر.
(١) ١/ ٣٧٥.
(٢) ٢/ ١٥٨.
(٣) ٣/ ١٣٨ - ١٤٠.
(٤) ٢/ ٤٥٠.
(٥) ٢/ ٥٢٢.
(٦) ٢/ ٩٦.
(٧) ٦/ ١٧٠.
(٨) ٢/ ١٤٣.
ونجد في الكتاب كثيرًا من النصوص والمسائل أو المباحث المشتركة في كتب أخرى للمصنف مثل «زاد المعاد»١، و«التبيان في أيمان القرآن»٢، و«مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة»٣، و«بدائع الفوائد»٤، و«كتاب الفروسية»٥، و«طريق الهجرتين»٦، و«الطرق الحكمية في السياسة الشرعية»٧، و«إعلام الموقعين عن رب العالمين»٨، و«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل»٩، و«جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام»١٠، و«عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين»١١. وقد أشرت إلى مواضع هذه المشابهات أو بعضها في مناسباتها.
(١) انظر فيما سيأتي من التحفة: ص ٤٥ و٦٦ و٦٩ و٧٣ و٧٤ و٩٥ و١٠٢ و١٦٣ و١٦٧ و١٩٢ و٢٠٢ و٢١٥ و٢٣١ و٢٦٩ و٢٩٦ و٣٤٦ و٣٦٢.
(٢) انظر فيما سيأتي: ص ٣٥٦ و٣٥٨ و٣١٢ و٣٧١ و٣٧٨ و٣٩٤.