وقيل: "الشكر استفراغ الطاقة في الطاعة".

وقيل: "الشاكر الذي يشكر على الموجود والشكور الذي يشكر على المفقود".

ويقال: "الشاكر الذي يشكر على الرفد، والشكور الذي يشكر على الردّ".

وقيل: "الشاكر الذي يشكر على النفع، والشكور الذي يشكر على المنع".

وقيل: "الشاكر الذي يشكر على العطاء، والشكور الذي يشكر على البلاء".

وقال الجنيد: "كنت بين يدي السّري^١ ألعب، وأنا ابن سبع سنين، وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر، فقال لي: يا غلام، ما الشكر؟ فقلت: أن لا تعصي اللَّه بنعمه، فقال: يوشك أن يكون حظك من اللَّه لسانك. فلا أزال أبكي على هذه الكلمة التي قالها السري"^٢.

وقال الشبلي: "الشكر رؤية المنعم لا رؤية النعم"^٣.

وهذا ليس بجيد، بل من تمام الشكر أن تشهد النعمة من المنعم.

وقيل: "الشكر قيد الموجود وصيد المفقود".

وقال أبو عثمان: "شكر العامة على المطعم والملبس، وشكر الخواص على ما يرد على قلوبهم من المعاني"^١.

وحبَس السلطان رجلًا، فأرسل إليه صاحبه: اشكر اللَّه. فضُرب، فأرسل إليه: اشكر اللَّه. فجيء بمحبوس مجوسي مبطون^٢، فقُيّد وجعل حلقة من قيده في رجلِه وحلقة في قيد الرّجل المذكور، فكان المجوسي يقوم بالليل مرات^٣ فيحتاج الرجل أن يقف على رأسه حتى يفرغ، فكتب إليه صاحبه: اشكر اللَّه. فقال له: إلى متى تقول: اشكر اللَّه، وأي بلاء فوق هذا؟ فقال: ولو وُضع الزّنَّار الذي في وسطه في وسطك، كما وُضع القيد الذي في [رجله في]^٤ رجلك ماذا كنت تصنع؟ فاشكر اللَّه^٥.

ودخل رجل على سهل بن عبد اللَّه فقال: إن اللّصَّ دخل داري وأخذ متاعي، فقال: اشكر اللَّه، فلو دخل اللصّ قلبك -وهو الشيطان- وأفسد عليك التوحيد ماذا كنت تصنع^٦؟!