ويدل على^١ أنه يستحقه من يُسهَم له ومن لا يسهم له مِن صبيٍّ وامرأة وعبد ومشرك. وقال الشافعي^٢ في أحد قوليه: لا يستحق السلب إلا من يستحق السهم، لأن السهم المُجمَع عليه إذا لم يستحقَّه العبد والصبي والمرأة والمشرك، فالسلب أولى. والأول أصح للعموم، ولأنه جارٍ مجرى قول الإمام: من فعل كذا^٣ أو دل على حصنٍ أو جاء برأس فله كذا، مما فيه تحريض على الجهاد؛ والسهمُ مستحَقٌّ بالحضور وإن لم يكن منه فِعل، والسلب مستحَقٌّ بالفِعل فجرى مجرى الجِعالة.

فصل

وفيه دلالة على أنه يستحق سلبَ جميعِ من قتله وإن كثروا. وقد ذكر أبو داود^٤ أن أبا طلحة قتل يومَ حنينٍ عشرين رجلًا فأخذ أسلابهم.

فصل

في غزوة الطائف في شوال سنة ثمان

قال ابن سعد^١: قالوا: ولما أراد رسول الله ﷺ المسير إلى الطائف بعث الطفيل بن عمروٍ إلى ذي الكَفَّين صنمِ عمرو بن حُمَمة الدوسي يهدمه، وأمره أن يستمدَّ قومَه ويوافيه بالطائف، فخرج سريعًا إلى قومه فهدم ذا الكفَّين وجعل يحشو^٢ النار في وجهه ويحرقه ويقول:

يا ذا الكفَين لستُ مِن عُبَّادكا^٣... ميلادنا أكبر من ميلادكا^٤

إني حشوتُ النار في فؤادكا^٥

وانحدر معه من قومه أربعمائة سراعًا، فوافوا النبي ﷺ بالطائف بعد