إقامته، فلم يقل لهم حرفًا واحدًا^١: لا تقصروا فوق إقامة أربع ليال، وبيانُ هذا من أهمِّ المهمات، وكذلك^٢ اقتدى الصحابةُ به بعدَه ولم يقولوا لمن صلى معهم شيئًا من ذلك.

وقال مالك والشافعي: إذا نوى إقامةَ أربعةِ أيامٍ أتم وإن نوى دونها قصر^٣.

وقال أبو حنيفة: إن نوى إقامة خمسة عشر يومًا أتمَّ وإن نوى دونها قصر، وهو مذهب الليث بن سعد^٤. وروي عن ثلاثة من الصحابة: عمر وابنه وابن عباس^٥.

وقال سعيد بن المسيب: إذا أقمت أربعًا فصل أربعًا، وعنه كقول أبي حنيفة^٦.

وقال علي بن أبي طالب: إن^٧ أقام عشرًا أتم. وهو رواية عن

ابن عباس^١.

وقال الحسن: يقصر ما لم يقدم مِصرًا^٢.

وقالت عائشة: يقصر ما لم يضع الزاد والمزاد^٣.

والأئمة الأربعة متفقون على أنه إذا أقام لحاجة ينتظر قضاءَها يقول: اليوم أخرج، غدًا أخرج= فإنه يقصر أبدًا، إلا الشافعي في أحد قوليه فإنه يقصر عنده إلى سبعة عشر أو ثمانية عشر^٤ ولا يقصر بعدها^٥. وقد قال ابن المنذر في «إشرافه»^٦: أجمع أهل العلم أن للمسافر أن يقصر ما لم يُجْمِع إقامةً وإن أتى عليه سنون.