ذلك من فعلِه في الحِبْر إذا وقع على الثِّياب وقلعه له. وله قوَّةٌ تلطِّف وتقطع وتبرِّد، وتطفئ حرارة الكبد، وتقوِّي المعدة، وتمنع حدَّة المرَّة الصَّفراء، وتزيل الغمَّ العارض منها، وتسكِّن العطش.

وأمَّا بِزْره، فله قوَّةٌ محلِّلةٌ مجفِّفةٌ. وقال ابن ماسويه: خاصَّة حبِّه: النَّفعُ من السُّموم القاتلة إذا شُرب منه وزن مثقالين^١ بماءٍ فاترٍ أو طلاءٍ مطبوخٍ. وإن دُقَّ ووُضِع على موضع اللَّسعة نفَع. وهو مليِّنٌ للطَّبيعة، مطيِّبٌ للنَّكهة. وأكثر هذا الفعل منه موجودٌ في قشره^٢. وقال غيره^٣: خاصَّة حبِّه: النَّفع من لسع^٤ العقارب إذا شُرِب منه وزن مثقالين مقشَّرًا بماءٍ فاترٍ. وكذلك إن^٥ دُقَّ ووُضِع على موضع اللَّدغة. وقال غيره^٦: حبُّه يصلح للسُّموم كلِّها. وهو نافعٌ من لدغ الهوامِّ^٧.

وذُكِرَ أنَّ بعض الأكاسرة غضِب على قومٍ من الأطبَّاء^٨، فأمر بحبسهم وخيَّرهم أُدْمًا لا مزيد^٩ لهم عليه، فاختاروا الأترجَّ. فقيل لهم: لم اخترتموه

على غيره؟ فقالوا: لأنَّه في العاجل ريحانٌ، ومنظرُه مفرِّحٌ، وقشرُه طيِّب الرَّائحة، ولحمُه فاكهةٌ، وحمضه^١ أدمٌ، وحبُّه ترياقٌ، وفيه دهنٌ^٢.

وحقيقٌ بشيءٍ هذه منافعه أن يشبَّه به خلاصةُ الوجود، وهو المؤمن الذي يقرأ القرآن. وكان بعض السَّلف يحبُّ النَّظر إليه^٣، لما في منظره من التَّفريح^٤.

أرُزٌّ^٥: فيه حديثان باطلان موضوعان على رسول الله ﷺ:

أحدهما: أنَّه لو كان رجلًا لكان حليمًا^٦.