المُعَصْفَر. ومعلوم أن ذلك إنما يُصبَغ صِباغًا أحمر.

وفي بعض «السنن» أنهم كانوا مع النبي ﷺ في سفر، فرأى على رواحلهم أكسيةً فيها خيوطُ عِهنٍ حُمْرٌ^١، فقال رسول الله ﷺ: «ألا أرى هذه الحمرةَ قد عَلَتْكم». فقمنا سراعًا لقول رسول الله ﷺ حتى نفَر بعضُ إبلنا، فأخذنا الأكسيةَ، فنزعناها عنها. رواه أبو داود^٢.

وفي جواز لُبْس الأحمر من الثياب والجُوخ^٣ وغيرها نظرٌ. وأما كراهته، فشديدة جدًّا، فكيف يُظَنُّ بالنبي ﷺ أنه لبس الأحمر القانئ؟ كلَّا، لقد أعاذه الله منه. وإنما وقعت الشبهة من لفظ «الحُلَّة الحمراء»^٤، والله أعلم.

ولبِس الخَميصة^٥ المُعْلَمة والساذجة. ولبِس ثوبًا^٦ أسود.

ولبِس الفروة المكفوفة بالسُّندُس. فروى^٧ الإمام أحمد وأبو داود^٨

بإسنادهما عن أنس بن مالك أن ملِك الروم أهدى للنبي ﷺ مُسْتَقَةً من سُندس، فلبِسَها. قال: فكأنِّي أنظر إلى يديه تَذَبْذَبان.

قال الأصمعي: المساتق: فِراءٌ^١ طوال الأكمام. قال الخطَّابي^٢: يشبه أن تكون هذه المُسْتقة مكفوفةً^٣ بالسندس، لأن الفروة لا تكون سندسًا.

فصل^٤

واشترى ﷺ سراويل، والظاهر أنه إنما اشتراها ليلبسها. وقد روي في غير حديث أنه لبِس السراويل^٥، وكانوا يلبسون السراويلات بإذنه.