السفر^١. وصلَّاها فاستفتح سورة المؤمنين حتى بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سَعْلةٌ، فركع^٢. وكان يصلِّيها يوم الجمعة بـ (ألم تنزيل) السجدة^٣، وسورة ﴿هَلْ أَتَى﴾ كاملتين^٤، ولم يفعل ما يفعله كثير من الناس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه^٥ أو قراءة السجدة وحدها في الركعتين، وهو خلاف السنة.

وأما ما يظنه كثير من الجهال أنَّ صبحَ الجمعة فُضِّلت^٦ بسجدة فجهلٌ عظيمٌ، ولهذا كره بعض الأئمة قراءة سورة السجدة لأجل هذا الظن. وإنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنار؛ وذلك مما كان ويكون يوم الجمعة. وكان^٧ يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم تذكيرًا للأمة بحوادث هذا اليوم، كما كان يقرأ في المجامع العظام كالأعياد والجمعة بسورة^٨ (ق)

و(اقتربت) و(سبِّح) و(الغاشية).

فصل

وأما الظهر فكان يطيل قراءتها أحيانًا، حتى قال أبو سعيد: «كانت صلاة الظهر تقام، فيذهب الذاهب إلى البقيع، فيقضي حاجته، ثم يأتي أهله فيتوضَّأ، ويدرك النبيَّ ﷺ في الركعة الأولى= مما يطيلها». رواه مسلم^١.

وكان يقرأ فيها تارةً بقدر سورة (الم تنزيل)^٢، وتارةً ب (سبح اسم ربك الأعلى)^٣، ونحو (والليل إذا يغشى)^٤، وتارةً بِـ (السماء ذات البروج) و(السماء والطارق)^٥.

وأما العصر، فعلى النصف من قراءة الظهر إذا طالت، وبقدرها إذا قصرت^٦.