صحاح مشهورة. انتهى^١.

وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصَّل دائمًا، فهو فعل مروان بن الحكم. ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت، وقال له^٢: ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصَّل؟ وقد رأيتُ رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب بطولى الطُّولَيَيْن. قال: قلتُ: وما طولى الطوليين؟^٣ قال: (الأعراف). وهذا حديث صحيح رواه أهل «السنن»^٤. وذكر النسائي^٥ عن عائشة أن النبيَّ ﷺ قرأ في صلاة المغرب سورة (الأعراف) فرَّقها في ركعتين^٦. فالمحافظة فيها على الآية القصيرة والسورة من قصار المفصَّل^٧ خلاف السنة، وهو من فعل مروان بن الحكم.

وأما عشاء الآخرة، فقرأ ﷺ فيها بـ (التين والزيتون)^١. ووقَّت لمعاذ فيها (الشمس^٢ وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها بـ (البقرة) بعد ما صلَّى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها بهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، وقرأ (البقرة)، فلهذا قال له: «أفتَّانٌ أنت يا معاذ؟»^٣. فتعلَّق النقَّارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها!

وأما الجمعة، فكان يقرأ فيها بسورتي^٤ (الجمعة) و(المنافقين)^٥ كاملتين^٦ وسورتي^٧ (سبِّح) و(الغاشية)^٨. وأما الاقتصار على قراءة^٩ أواخر السورتين من ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ إلى آخرها فلم يفعله قطُّ، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه.

وأما قراءة الأعياد، فتارةً كان يقرأ بسورتي (ق) و(اقتربت) كاملتين^١٠،