وأما عشاء الآخرة، فقرأ ﷺ فيها بـ (التين والزيتون)^١. ووقَّت لمعاذ فيها (الشمس^٢ وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها بـ (البقرة) بعد ما صلَّى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها بهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، وقرأ (البقرة)، فلهذا قال له: «أفتَّانٌ أنت يا معاذ؟»^٣. فتعلَّق النقَّارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها!

وأما الجمعة، فكان يقرأ فيها بسورتي^٤ (الجمعة) و(المنافقين)^٥ كاملتين^٦ وسورتي^٧ (سبِّح) و(الغاشية)^٨. وأما الاقتصار على قراءة^٩ أواخر السورتين من ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ إلى آخرها فلم يفعله قطُّ، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه.

وأما قراءة الأعياد، فتارةً كان يقرأ بسورتي (ق) و(اقتربت) كاملتين^١٠،

وتارةً بسورتي^١ (سبِّح) و(الغاشية)^٢.

وهذا هو الهَدْي الذي استمرَّ عليه إلى أن لقي الله، لم ينسخه شيء. ولهذا أخذ به خلفاؤه الراشدون من بعده. فقرأ أبو بكر الصدِّيق ﵁ في الفجر سورة^٣ (البقرة) حتى سلَّم منها قريبًا من طلوع الشمس، فقالوا: يا خليفة رسول الله، كادت الشمس تطلع. فقال: لو طلعَتْ لم تجدنا غافلين!^٤. وكان عمر ﵁ يقرأ فيها بـ (يوسف)^٥ و(النحل)^٦، وبـ (هود)^٧ و(بني