وروي عن الحسن قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يسافرون^١، فيتطوَّعون قبل المكتوبة وبعدها^٢. وروي هذا عن عمر^٣ وعلي وابن مسعود وجابر وأنس وابن عباس وأبي ذر^٤.

وأما ابن عمر فكان لا يتطوَّع قبل الفريضة ولا بعدها إلا من جوف الليل^٥ مع الوتر. وهذا كان هو الظاهر من هدي النَّبيِّ ﷺ: أنه كان لا يصلِّي قبل الفريضة المقصورة ولا بعدها شيئًا، ولكن لم يمنع من التطوُّع قبلها ولا بعدها. فهو كالتطوُّع المطلق، لا أنه سنَّة راتبة للصلاة كسنَّة صلاة الإقامة. ويؤيِّد هذا أنَّ الرُّباعيَّة قد خُفِّفت إلى ركعتين تخفيفًا عن المسافر، فكيف يُجعَل لها سنَّةٌ راتبةٌ يحافظ عليها، وقد خفِّف الفرض إلى ركعتين؟ فلولا قصدُ التخفيف عن المسافر وإلا^٦ كان الإتمام أولى به. ولهذا قال

عبد الله بن عمر: «لو كنتُ مسبِّحًا لأتممتُ»^١.

وقد ثبت عنه ﷺ أنه صلَّى يوم الفتح ثمان ركعات ضحًى^٢، وهو إذ ذاك مسافر.

وأما ما رواه أبو داود^٣ في «السنن»^٤ من حديث الليث عن صفوان بن سُلَيم، عن أبي بُسْرة الغِفاري، عن البراء بن عازب قال: سافرت مع رسول الله ﷺ ثمانية عشر سفرًا، فلم أره ترك ركعتين عند زيغ الشمس قبل الظهر. فقال الترمذي^٥: هذا حديث غريب. قال: وسألتُ محمدًا عنه فلم يعرفه إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بُسْرة، ورآه حسنًا. انتهى. وبُسْرة^٦: بالباء الموحدة المضمومة وسكون السين المهملة^٧.

وأما حديث عائشة أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان لا يدَعُ أربعًا قبل الظهر وركعتين