هذا الباب كبيرُ١ شيءٍ. وقال ابن المنذر٢: ليس في وجوب صدقة العسل حديثٌ يثبت عن رسول الله ﷺ ولا إجماعٌ، فلا زكاةَ فيه. وقال الشافعي٣: الحديث في أنَّ في العسلِ العشرَ ضعيف، وفي أن لا يؤخذ منه العشرُ ضعيف إلا عن عمر بن عبد العزيز٤.
قال هؤلاء: وأحاديث الوجوب كلُّها معلولة:
أما حديث ابن عمر٥، فهو من رواية صَدَقة بن عبد الله عن٦ موسى بن يسار عن نافع عنه، وصدقة ضعَّفه الإمام أحمد ويحيى بن معين وغيرهما٧. وقال البخاري٨: هو عن نافع عن النبي ﷺ مرسل. وقال
(١) ب: «كثير». وليست في ع.
(٢) في «الإشراف» (٣/ ٣٤).
(٣) قاله في القديم كما نقله عنه البيهقي في «معرفة السنن» (٦/ ١٢٠) و«السنن الكبرى» (٤/ ١٢٧). وفي «المعرفة»: «ولا عن عمر بن عبد العزيز». وهو تحريف.
(٤) أخرج خبرَه مالك (٧٥٣) وعبد الرزاق (٦٩٦٥ - ٦٩٦٧) وابن أبي شيبة (١٠١٥١، ١٠١٥٢)، وبوَّب به البخاري: «باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري، ولم يرَ عمر بن عبد العزيز في العسل شيئًا» على الحديث (١٤٨٣).
(٥) أخرجه الترمذي (٦٢٩) والطبراني في «الأوسط» (٤٣٧٥) والبيهقي (٤/ ١٢٦)، وقال الترمذي: «في إسناده مقال»، يقصد: صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي، ضعيف منكر الحديث.
(٦) في المطبوع: «بن»، تحريف.
(٧) «العلل» برواية عبد الله (١٣١٣)، و«تاريخ ابن معين» برواية الدوري (٤/ ٤١٧)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٣١٠).
(٨) كما في «العلل الكبير» (ص ١٠٧).
النسائي١: صدقة ليس بشيء، وهذا حديث منكر.
وأما حديث أبي سيَّارة المُتَعي، فهو من رواية سليمان بن موسى عنه، قال البخاري٢: سليمان بن موسى لم يُدرِك أحدًا من أصحاب النبي ﷺ.
وأما حديث عمرو بن شعيب الآخر أن النبي ﷺ أخذ من العسل العُشْرَ، ففيه أسامة بن زيد٣ يرويه عن عمرو، هو ضعيف عندهم. قال ابن معين٤: بنو زيد ثلاثتهم ليسوا بشيء. وقال الترمذي٥: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
وأما حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، فما أظهرَ دلالتَه لو سلم من عبد الله بن محرَّر٦ راويه عن الزهري٧! قال البخاري في حديثه هذا٨: عبد الله بن محرر متروك الحديث، وليس في زكاة العسل شيء يصح.
(١) نقله ابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» (٣/ ٦١).
(٢) كما في «العلل الكبير» ص ١٠٧ - ١٠٨).
(٣) بعدها في المطبوع: «بن أسلم». وليست في النسخ.
(٤) في «تاريخه» برواية الدوري (٣/ ١٥٧) ولفظه: «ليس حديثهم بشيء جميعًا».
(٥) لم أجده بنصه أو نحوه. انظر: «الجامع» عقب (٧١٩) و«العلل الكبير» (ص ٤١٨).
(٦) ق، ك، ع، ب، م: «محرز»، تصحيف.
(٧) ق، ب، م، مب: «عن الزبير»، تحريف.
(٨) أما كلامه على ابن محرر ففي «التاريخ الكبير» (٥/ ٢١٢). وأما قوله: «وليس في زكاة العسل شيء يصح» فقد نقله عنه الترمذي في «العلل الكبير» (ص ١٠٧) لما سأله عن حديث ابن عمر.