وأما حديث أبي سيَّارة المُتَعي، فهو من رواية سليمان بن موسى عنه، قال البخاري٢: سليمان بن موسى لم يُدرِك أحدًا من أصحاب النبي ﷺ.
وأما حديث عمرو بن شعيب الآخر أن النبي ﷺ أخذ من العسل العُشْرَ، ففيه أسامة بن زيد٣ يرويه عن عمرو، هو ضعيف عندهم. قال ابن معين٤: بنو زيد ثلاثتهم ليسوا بشيء. وقال الترمذي٥: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
وأما حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، فما أظهرَ دلالتَه لو سلم من عبد الله بن محرَّر٦ راويه عن الزهري٧! قال البخاري في حديثه هذا٨: عبد الله بن محرر متروك الحديث، وليس في زكاة العسل شيء يصح.
(١) نقله ابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» (٣/ ٦١).
(٢) كما في «العلل الكبير» ص ١٠٧ - ١٠٨).
(٣) بعدها في المطبوع: «بن أسلم». وليست في النسخ.
(٤) في «تاريخه» برواية الدوري (٣/ ١٥٧) ولفظه: «ليس حديثهم بشيء جميعًا».
(٥) لم أجده بنصه أو نحوه. انظر: «الجامع» عقب (٧١٩) و«العلل الكبير» (ص ٤١٨).
(٦) ق، ك، ع، ب، م: «محرز»، تصحيف.
(٧) ق، ب، م، مب: «عن الزبير»، تحريف.
(٨) أما كلامه على ابن محرر ففي «التاريخ الكبير» (٥/ ٢١٢). وأما قوله: «وليس في زكاة العسل شيء يصح» فقد نقله عنه الترمذي في «العلل الكبير» (ص ١٠٧) لما سأله عن حديث ابن عمر.
وأما حديث الشافعي فقال البيهقي١: رواه الصَّلْت بن محمد عن أنس بن عِياضٍ، عن الحارث بن أبي ذُباب، عن منير بن عبد الله، عن أبيه، عن سعد. وكذلك رواه صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن٢ بن أبي ذُباب. قال البخاري٣: عبد الله والد منير، عن سعد بن أبي ذباب، لم يصحَّ حديثه. وقال علي بن المديني: منير هذا لا نعرفه إلا في هذا الحديث، كذا قال لي.
قال الشافعي٤: وسعد بن أبي ذُباب يَحكي ما يدلُّ على أن رسول الله ﷺ لم يأمره بأخذ الصدقة من العسل، وإنما هو شيء رآه فتَطوَّع له به أهلُه. قال الشافعي٥: واختياري أن لا يؤخذَ منه لأن السنن والآثار ثابتة فيما يُؤخَذ منه، وليست فيه ثابتةً، فكأنه عفْوٌ.
وقد روى يحيى بن آدم٦: حدثنا حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي قال: ليس في العسل زكاة. قال يحيى٧: وسئل حسن بن صالح عن العسل، فلم يرَ فيه شيئًا.