وكان ابن عبَّاسٍ لا يصومه، ويحتجُّ بقوله ﷺ: «لا تصوموا حتَّى تروا الهلال، ولا تُفطِروا حتَّى تروه، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدَّة ثلاثين». وذكر مالك في «موطَّئه»^١ هذا عنه بعد أن ذكر حديث ابن عمر، كأنَّه جعله مفسِّرًا لحديث ابن عمر وقوله: «فاقدروا له».

وكان ابن عبَّاسٍ يقول: عجبتُ ممَّن يتقدَّم الشَّهر بيوم أو يومين، وقد قال رسول الله ﷺ: «لا تقدَّموا رمضان بيومٍ ولا يومين»^٢. كأنَّه ينكر على ابن عمر.

وكذلك كان هذان الصَّاحبان الإمامان، أحدهما يميل إلى التَّشديد والآخر يميل إلى التَّرخيص، وذلك في غير مسألةٍ. وعبد الله بن عمر كان يأخذ من التَّشديدات بأشياء لا يوافقه عليها الصَّحابة، فكان يغسل داخلَ عينيه في الوضوء حتَّى عَمِي من ذلك^٣، وكان إذا مسح رأسه أفرد أذنيه بماءٍ جديدٍ^٤، وكان يمتنع من دخول الحمَّام^٥، وكان إذا دخله اغتسل منه^٦،

وابن عبَّاسٍ كان يدخل الحمَّام^١. وكان^٢ يتيمَّم بضربتين، ضربةٍ للوجه وضربةٍ ليديه إلى المرفقين، ولا يقتصر على ضربةٍ واحدةٍ ولا على الكفَّين^٣، وكان ابن عبَّاسٍ^٤ يخالفه ويقول: التَّيمُّم ضربةٌ^٥ للوجه والكفَّين^٦. وكان ابن عمر يتوضَّأ من قُبلة امرأته ويفتي بذلك^٧، وكان إذا قبَّل ولده تمضمض ثمَّ صلَّى^٨،

وكان ابن عبَّاسٍ يقول: ما أبالي قبَّلتُها أو شَمِمْتُ ريحانًا^٩.

وكان يأمر مَن ذَكر أنَّ عليه صلاةً وهو في أخرى أن يُتِمَّها، ثمَّ يصلِّي الصَّلاة الَّتي ذكرها، ثمَّ يعيد الصَّلاة الَّتي كان فيها^١٠، وروى أبو يعلى الموصلي في ذلك حديثًا مرفوعًا في «مسنده»^١١، والصَّواب أنَّه موقوفٌ