مع ما في تمكينهم من التكلُّم بها من المفاسد التي منها جَدَلُهم^١ فيها واستطالتهم على المسلمين، كما سبق [أنْ] وقع لابن المقفَّع^٢ لمَّا حذق في العربية وكان مجوسيًّا، فطفق يَغْمِص الإسلامَ وأهله، ثم لما خاف المسلمين^٣ أظهر الإسلام. [و] كالصابئ الكاتب^٤ الذي علا المسلمين في كتابته وترسُّله، ثم هجا العرب في قصيدة له مشهورة ومَدَح عبَّاد الكواكب من الصابئة والمجوس. ونظائرهما كثيرٌ، فلو لم يكن في تعلُّم الكفار العربيةَ إلا هذه المفسدة وحدَها لكان ينبغي أن يُمنَعوا منها لأجلها.

فصل

قالوا: (ولا ننقش خواتيمنا بالعربية).

وهذا يحتمل أمورًا:

أحدها: أن يريد منعهم السبيل إلى الكتابة بالعربية بحالٍ حتى في نقش الخواتيم، فلا يستعلون^٥ على المسلمين.

وثالثها^١: أنَّهم ربما توسلوا بذلك إلى مفاسدَ يعود ضررُها على المسلمين.

ورابعها: أنَّ في ذلك تشبُّهًا بالمسلمين في نقش خواتيمهم.

وقد روى أبو داود^٢ وغيره أنَّ النبي ﷺ نهى أن ينقش الرجل على خاتمه عربيًّا.

وحُمل هذا النهي على نقش [مثل نقشه]^٣، يعني: وهو الذي نُقش على خاتم النبي ﷺ، وهو: «محمد رسول الله»؛ نهى أن ينقش أحدٌ مثل ذلك على خاتمه لما في الاشتراك في ذلك النقش من المفسدة.

ويدلُّ عليه الحديث الآخر أنَّ رسول الله ﷺ اتخذ خاتمًا من فضةٍ ونقش عليه «محمد رسول الله»، ونهى أن ينقش أحدٌ مثل نقشه^٤، فلعلَّ الراوي