ولا تستطِلْ هذا الفصل، فإنّ الحاجة إليه شديدة لكل أحد، ففَرْقٌ^١ بين حسن الظن بالله وبين الغِرّة^٢ به.

قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢١٨]^٣، فجعل هؤلاء أهل الرَّجاء، لا البطّالين^٤ والفاسقين.

وقال^٥ تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النحل: ١١٠]، فأخبر سبحانه أنه بعد هذه الأشياء غفور رحيم لمن فعلها.

فالعالم^٦ يضع الرَّجاء مواضعه، والجاهل المغتر يضعه في غير مواضعه.

فصل

وكثير من الجهال اعتمدوا على^١ رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيّعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يردّ بأسه عن القوم المجرمين.

ومن اعتمد على العفو مع الإصرار فهو كالمعاند.

وقال معروف^٢: رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخِذلان والحمق^٣.

وقال بعض العلماء: من قطع عضوًا منك^٤ في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم، لا تأمَنْ أن تكون عقوبته في الآخرة على نحو هذا^٥.

وقيل للحسن: نراك طويل البكاء! فقال: أخاف أن يطرحني في النار، ولا يبالي^٦.

وسأل رجل الحسن فقال: يا أبا سعيد، كيف نصنع بمجالسة أقوام