فالله سبحانه يعوّض عن كلّ ما سواه^١، ولا يعوّض منه شيء.

ويغني عن كل شيء، ولا يغني عنه شيء. ويمنع من كل شيء^٢، ولا يمنع منه شيء. ويجير من كل شيء، ولا يجير منه شيء^٣. فكيف يستغني العبد عن طاعةِ مَن هذا شأنُه طرفةَ عين؟

وكيف ينسى ذكره ويضيّع أمرَه حتى يُنسيَه نفسَه، فيخسرَها، ويظلمَها أعظمَ الظلم؟ فما ظلم العبدُ ربَّه، ولكن ظلم^٤ نفسَه. وما ظلمه ربه، ولكن هو الذي ظلم نفسَه!

فصل

ومن عقوباتها: أنّها تُخرِجُ العبدَ من دائرة الإحسان، وتمنعه ثوابَ المحسنين. فإنّ الإحسان إذا باشر القلبَ منَعَه من المعاصي^٥، فإن من عَبَدَ الله كأنّه يراه لم يكن ذلك إلا لاستيلاء ذكره ومحبته وخوفه ورجائه على قلبه، بحيث يصير كأنه يشاهده، وذلك يحول بينه وبيّن إرادة المعصية، فضلًا عن مواقعتها. فإذا خرج من دائرة الإحسان فاته صحبةُ رُفَقِه^٦ الخاصة، وعيشُهم الهنيء، ونعيمُهم التام.

فإن أراد الله به خيرًا أقرّه في دائرة عموم المؤمنين، فإن عصاه بالمعاصي التي تخرجه من دائرة الإيمان، كما قال النبي- ﷺ: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نُهبةً ذاتَ شرفٍ يرفع إليه فيها الناسُ^١ أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. فإيّاكم إيّاكم، والتوبةُ معروضهٌ بعد"^٢ = خرَج^٣ من دائرة الإيمان، وفاته رفقةُ المؤمنين وحسنُ دفاع الله عنهم^٤، فإنّ الله يدفع عن الذين آمنوا، وفاته^٥ كلُّ خير رتّبه الله في كتابه على الإيمان، وهو نحو مائة خصلة، كلُّ خصلة منها خيرٌ من الدنيا وما فيها: فمنها: الأجر العظيم: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ١٤٦﴾ [النساء: ١٤٦].

ومنها: الدفع عنهم شرورَ الدنيا والآخرة^٦. ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْفَعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾^٧ [الحج: ٣٨].