أقوّي عزيمته، وأقوده بزمام الشهوة إلى الانخلاع من العصمة.

فلا تهملوا أمر هذا الثغر، وأفسِدوه بحسب استطاعتكم، وهوّنوا عليه أمرَه، وقولوا له: ما مقدار نظرةٍ تدعوك إلى تسبيح الخالق، والتأمّل لبديع صنعته وحسن هذه الصورة التي إنّما خُلِقَتْ ليستدلّ بها الناظرُ عليه؟ وما خلق الله لك العينين سدىً، وما خلق^١ هذه الصورةَ لِيحجُبها عن النظر!

وإن ظفرتم به قليلَ العلم فاسدَ العقل، فقولوا: هذه الصورة مظهر^٢ من مظاهر الحقّ ومجلىً من مجاليه، فادعوه إلى القول بالاتّحاد، فإنْ لم يقبل فالقول بالحلول العام أو الخاص^٣. ولا تقنعوا

منه بدون ذلك، فإنّه يصير به من إخوان النصارى، فمُروه حينئذ بالعفّة والصيانة والعبادة والزهد في الدنيا، واصطادوا عليه الجهال. فهذا من أقرب خلفائي^٤ وأكبر جندي، بل أنا من جنده وأعوانه!

فصل^٥

ثم امنعوا ثغر الأذن أن يدخل منه^٦ ما يُفسِد عليكم الأمرَ، فاجتهدوا

أن لا تُدخِلوا^١ منه إلا الباطلَ^٢، فإنّه خفيف على النفس تستحليه وتستملحه، وتخيّروا^٣ له أعذب الألفاظ وأسحرَها للألباب، وامزجوه بما تهوى النفوس مزجًا. وألقُوا الكلمة، فإنْ رأيتم منه إصغاءً إليها فزُجّوه بأخواتها. وكلّما صادفتم منه استحسان شيء فالْهَجُوا له^٤ بذكره.

وإيّاكم أن يدخل من هذا الثغر شيء من كلام الله أو كلام رسوله^٥ ﷺ أو كلام النصحاء! فإن غُلِبتم على ذلك، ودخل من ذلك شيء^٦، فحُولوا بينه وبيّن فهمه وتدبّره، والتفكر فيه^٧، والعظة به، إمّا بإدخال ضدّه عليه، وإمّا بتهويل ذلك وتعظيمه، وأنّ هذا أمر قد حيل بين النفوس وبينه، فلا سبيل لها إليه، وهو حمل ثقيل عليها لا تستقِلّ به، ونحو ذلك؛ وإمّا بإرخاصه على النفوس وأنّ الاشتغال ينبغي أن يكون أهمَّ^٨ بما هو أعلى^٩ عند الناس، وأعزّ عليهم، وأغرب عندهم، وزبونه القابلون^١٠ له أكثر. وأما الحق^١١ فهو مهجور،