ومنها: التوبة، فمن تاب لغيره فقد شبهه به^١.

ومنها: الحلف باسمه تعظيمًا وإجلالًا له^٢، فمن حلف بغيره فقد شبّهه به.

هذا في جانب التشبيه.

وأمّا في جانب التشبّه به، فمن تعاظمَ وتكبَّر، ودعا الناس إلى إطرائه في المدح، والتعظيم، والخضوع، والرجاء، وتعليق القلب به خوفًا ورجاءً والتجاءً واستعانةً به، فقد تشبّه بالله، ونازعه ربوبيته^٣

وإلهيّتَه، وهو حقيق بأن يُهينه اللهُ غايةَ الهوان، ويُذِلَّه غاية الذلّ، ويجعله تحت أقدام خلقه. وفي الصحيح عنه ﷺ قال: "يقول الله ﷿: العظمة إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني واحدًا^٤ منهما عذّبتُه"^٥.

وإذا كان المصوّر الذي يصنع الصورة^٦ بيده من أشدّ الناس عذابًا يوم القيامة لتشبّهه^٧ بالله في مجرّد الصنعة، فما الظنّ بالتشبّه بالله في الربوبية والإلهية؟ كما قال ﷺ: "أشدُّ الناس عذابًا يوم القيامة

المصوّرون، يقال لهم: أحْيُوا ما خلقتم"^١.

وفي الصحيح عنه ﷺ أنّه قال: "قال الله ﷿: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا^٢ كخلقي؟ فَلْيخلقوا ذرّةً!^٣ فليخلقوا^٤ شعيرةً"^٥.

فنبّه بالذرّة والشعيرة على ما هو أعظم منهما^٦ وأكبر.

والمقصود أنّ هذا حال من تشبّه به في صنعة صورة^٧، فكيف حال من تشبّه به في خواصّ ربوبيته وإلهيته؟ وكذلك من تشبّه به في الاسم^٨ الذي لا ينبغي إلا لله وحده^٩، كملِك الأملاك، وحاكم الحكّام، ونحوه.

وقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: "إنّ أخنَع الأسماءِ عند الله رجل تسمّى بشاهان شاه: ملِك الملوك^١٠، ولا ملِك