المصوّرون، يقال لهم: أحْيُوا ما خلقتم"^١.

وفي الصحيح عنه ﷺ أنّه قال: "قال الله ﷿: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا^٢ كخلقي؟ فَلْيخلقوا ذرّةً!^٣ فليخلقوا^٤ شعيرةً"^٥.

فنبّه بالذرّة والشعيرة على ما هو أعظم منهما^٦ وأكبر.

والمقصود أنّ هذا حال من تشبّه به في صنعة صورة^٧، فكيف حال من تشبّه به في خواصّ ربوبيته وإلهيته؟ وكذلك من تشبّه به في الاسم^٨ الذي لا ينبغي إلا لله وحده^٩، كملِك الأملاك، وحاكم الحكّام، ونحوه.

وقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: "إنّ أخنَع الأسماءِ عند الله رجل تسمّى بشاهان شاه: ملِك الملوك^١٠، ولا ملِك

إلا الله"^١.

وفي لفظ: "أغيَظُ رجلٍ على الله رجلٌ تسمّى بملِك الأملاك"^٢.

فهذا مقت الله وغضبه على من تشبّه به في الاسم الذي لا ينبغي إلا له. فهو سبحانه ملِكُ الملوك وحده^٣، وهو حاكم الحكام وحده، فهو الذي يحكم على الحكام كلهم، ويقضي عليهم كلّهم، لا غيره.

فصل

إذا تبيّن هذا، فههنا أصل عظيم يكشف سرّ المسألة، وهو أنّ أعظمَ الذنوب عند الله إساءةُ الظنّ به^٤، فإنّ المسيء به الظنَّ قد ظنّ به خلافَ كماله المقدّس، وظنّ^٥ به ما يناقض^٦ أسماءه وصفاته. ولهذا توعّد الله سبحانه الظانّين به ظنّ السوء بما لم يتوعّد به غيرَهم، كما قال تعالى:

﴿عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ٦﴾ [الفتح: ٦]. وقال تعالى لمن أنكر صفة من صفاته: ﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ٢٣﴾ [فصلت: ٢٣].