الحكم لها، فحيِيَ القلب ودارت كلمته في مملكته، وبثّ أمراءه وجنوده في مصالحه.

الخامس: الفكرة في واجب الوقت ووظيفته، وجمع الهمّ كلّه عليه. فالعارف ابن وقته^١، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلُّها. فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، وإن ضيّعه لم يستدركه أبدًا.

قال الشافعي: ﵁^٢: صحبتُ الصوفية، فلم أستفد منهم سوى حرفين: أحدهما قولهم: الوقت سيف، فإنْ قطعته، وألّا قطعك^٣. وذكر الكلمة الأخرى^٤.

فوقت الإنسان هو^٥ عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضّنْك في العذاب الأليم، وهو يمرّ أسرع

من مرّ السحاب. فما كان من وقته لله وبالله، فهو حياته وعمره. وغير ذلك ليس محسوبًا من حياته، وإن عاش فيه عيش البهائم. فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو^١ والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة، فموت هذا خير له من حياته. وإذا كان العبد، وهو في الصلاة، ليس له^٢ إلا ما عقل منها، فليس له من عمره إلا ما كان فيه بالله وله^٣.

وما عدا هذه الأقسام من الخطرات والفكر، فإمّا وساوس شيطانية^٤، وإمّا أماني باطلة وخدع كاذبة^٥، بمنزلة خواطر المصابين في عقولهم من السكارى والممسوسين^٦ والموسوسين.

ولسان حال هؤلاء يقول عند إنكشاف الحقائق^٧: