عليهما: إبراهيم ومحمد، كما قال ﷺ: "إن الله اتخذني خليلًا، كما اتخذ إبراهيم خليلًا"^١.

وفي الصحيح عنه ﷺ: "لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلًا لاتخذتُ أبا بكر خليلًا، ولكن صاحبكم خليل الله"^٢.

وفي حديث آخر: "إني أبرأ إلى كلّ خليل من خُلّته"^٣.

ولما سأل إبراهيمُ الولدَ، فأُعطِيَه، وتعلّق حبه بقلبه، فأخذ منه شعبة؛ غار الحبيب على خليله أن يكون في قلبه موضع لغيره، فأمره بذبحه^٤. وكان الأمر في المنام، ليكون تنفيذ المأمور به أعظم ابتلاءً

وامتحانًا. ولم يكن المقصود ذبح الولد، ولكن المقصود ذبحه من قلبه، ليخلص القلب للربّ. فلما بادر الخليل إلى الامتثال، وقدّم محبة الله على محبة ولده؛ حصل المقصود، فرُفع الذبح. وفُدي بذبح عظيم، فإنّ الربّ تعالى ما أمر بشيء ثم أبطله^٥ رأسًا، بل لابدّ أن يبقى بعضه أو بدَلُه، كما أبقى شرعية الفداء، وكما أبقى استحباب الصدقة بين يدي المناجاة، وكما أبقى الخمسَ صلواتٍ بعد رفع الخمسين وأبقى ثوابها

وقال: " لا يبدَّل^١ القولُ لديَّ، هي خمس، وهي خمسون في الأجر"^٢.

فصل

وأما ما يظنّه بعض الغالطين أنّ المحبة أكمل من الخلّة، وأنّ إبراهيم خليل الله^٣، ومحمد حبيب الله، فمن جهله. فإنّ المحبة عامة، والخلّة خاصة، والخلّة نهاية المحبة. وقد أخبر النبي ﷺ أنّ الله اتخذه خليلًا، ونفى أن يكون له خليل غير ربّه، مع إخباره^٤ بمحبته^٥ لعائشة ولأبيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم^٦.

وأيضًا فإنّ الله^٧ سبحانه يحبّ التوابين، ويحب المتطهرين، ويحبّ الصابرين، ويحبّ المحسنين، ويحبّ المتقين^٨، ويحب المقسطين. وخُلّته خاصة بالخليلين. والشابّ التائب حبيب الله^٩.