وقال: " لا يبدَّل^١ القولُ لديَّ، هي خمس، وهي خمسون في الأجر"^٢.

فصل

وأما ما يظنّه بعض الغالطين أنّ المحبة أكمل من الخلّة، وأنّ إبراهيم خليل الله^٣، ومحمد حبيب الله، فمن جهله. فإنّ المحبة عامة، والخلّة خاصة، والخلّة نهاية المحبة. وقد أخبر النبي ﷺ أنّ الله اتخذه خليلًا، ونفى أن يكون له خليل غير ربّه، مع إخباره^٤ بمحبته^٥ لعائشة ولأبيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم^٦.

وأيضًا فإنّ الله^٧ سبحانه يحبّ التوابين، ويحب المتطهرين، ويحبّ الصابرين، ويحبّ المحسنين، ويحبّ المتقين^٨، ويحب المقسطين. وخُلّته خاصة بالخليلين. والشابّ التائب حبيب الله^٩.

وإنما هذا^١ من قلة العلم والفهم عن الله ورسوله.

فصل

وقد تقدّم^٢ أنّ العبد لا يترك ما يحبّه ويهواه إلا لما يحبه ويهواه^٣، لكن يترك أضعفَهما محبةً لأقواهما محبةً؛ كما أنه يفعل ما يكرهه لحصول ما محبتُه أقوى عنده من كراهة ما يفعله، أو لخلاصه من مكروهٍ كراهتُه عنده أقوى من كراهة ما يفعله^٤.

وتقدّم أنّ خاصية العقل^٥ إيثار أعلى المحبوبين على أدناهما، وأيسر المكروهين على أقواهما. وتقدّم^٦ أنّ هذا كمال قوة الحب والبغض.

ولا يتمّ له هذا إلا بأمرين: قوة الإدراك، وشجاعة القلب. فإنّ التخلّف^٧ عن ذلك والعمل بخلافه يكون إما لضعف الإدراك بحيث إنّه