وأما إفساده للحواسّ ظاهرًا^١، فإنّه يُمرِض البدن ويُنهِكه، وربما أدّى إلى تلفه، كما هو معروف في أخبار من قتلهم العشق.

وقد رُفع إلى ابن عباس -وهو بعرفة- شابٌّ قد انتحل^٢ حتى عاد عظما بلا لحم^٣ فقال: ما شأن هذا؟ قالوا: به العشق. فجعل ابن عباس يستعيذ بالله^٤ من العشق عامّةَ يومه^٥.

الثامن: أنّ العشق -كما تقدّم- هو الإفراط في المحبة بحيث يستولي المعشوق على قلب العاشق حتى لا يخلو^٦ من تخيّله وذكره والفكر فيه، بحيث لا يغيب عن خاطره وذهنه. فعند ذلك تشتغل النفس عن استخدام القوى الحيوانية والنفسانية، فتتعطل تلك القوى، فيحدث بتعطّلها^٧

من الآفات على البدن والروح ما يعِزّ دواؤه أو يتعذّر^١، فتتغيّر أفعاله وصفاته ومقاصده، ويختل جميع ذلك، فيعجز البشر عن صلاحه، كما قيل^٢:

والعشق مبادئه سهلة حلوة، وأوسطه همّ وشغلُ قلبٍ وسقم، وآخره عطَب وقتل، إن لم يتداركه^٤ عناية من الله، كما قيل:

وقال آخر: