وعاشق الجمال المقيّد أثبتُ على معشوقه، وأدوَمُ محبةً له. ومحبته أقوى من محبة الأول لاجتماعها في واحد، وتقسُّم الأولى، ولكن يضعفها عدم الطمع في الوصال.

وعاشق الجمال الذي يطمع في وصاله أعقَلُ العشّاق وأعرَفهم، وحبّه أقوى لأنّ الطمع يُمِدّه ويُقوّيه.

فصل

وأمّا حديث "من عشِقَ فعفَّ^١ "، فهذا يرويه سُوَيد بن سعيد، فقد أنكره حفّاظ الإِسلام عليه^٢.

قال ابن عدي في كامله^٣: هذا الحديث أحد ما أُنكِر على سويد.

وكذا ذكره البيهقي، وابن طاهر في الذخيرة^٤، والتذكرة^٥.

وأبو الفرج بن الجوزي، وعدّه في الموضوعات^٦.

وأنكره أبو عبد الله الحاكم^١ -على تساهله- وقال: أنا أتعجّب منه^٢.

قلت: والصواب في الحديث أنه من كلام ابن عبّاس ﵄ موقوفًا عليه، فغلِط سويد في رفعه^٣. قال محمَّد بن خلف بن المرزبان^٤: حدّثنا أبو بكر الأزرق، عن سويد به، فعاتبته على ذلك، فأسقط ذكرَ النبي ﷺ. فكان^٥ بعد ذلك يسأل^٦ عنه، فلا يرفعه^٧.

ولا يشبه هذا كلام النبوة.

وأمّا رواية الخطيب^٨ له عن الأزهري: حدّثنا المعافى بن زكريا،