وأنكره أبو عبد الله الحاكم^١ -على تساهله- وقال: أنا أتعجّب منه^٢.

قلت: والصواب في الحديث أنه من كلام ابن عبّاس ﵄ موقوفًا عليه، فغلِط سويد في رفعه^٣. قال محمَّد بن خلف بن المرزبان^٤: حدّثنا أبو بكر الأزرق، عن سويد به، فعاتبته على ذلك، فأسقط ذكرَ النبي ﷺ. فكان^٥ بعد ذلك يسأل^٦ عنه، فلا يرفعه^٧.

ولا يشبه هذا كلام النبوة.

وأمّا رواية الخطيب^٨ له عن الأزهري: حدّثنا المعافى بن زكريا،

حدثنا قُطبة بن الفضل، حدثنا أحمد بن محمَّد بن مسروق، حدثنا سويد، حدثنا ابن مسهر^١، عن هشام بن عروة^٢، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا؛ فمن أبيَنِ الخطأ. ولا يحتمل^٣ هشام عن أبيه عن عائشة^٤ مثلَ هذا عند من شمّ أدنى رائحة من الحديث^٥.

ونحن نُشهد الله أنّ عائشة ما حدّثت بهذا عن رسول الله^٦ ﷺ قطّ، ولا حدّث به عنها عروة، ولا حدّث به عنه هشام قطّ.

وأمّا حديث ابن الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا؛ فكذِبٌ على ابن الماجشون، فإنّه لم يحدث^٧ بهذا ولا حدّث به عنه الزبير بن بكّار، وإنما هذا من تركيب بعض الوضّاعين.

ويا سبحان الله! كيف يحتمل هذا الإسناد مثل هذا المتن؟ فقبّح الله