فالحفاظ من أئمة أهل الحديث، أعلُّوا ما يتفرَّد به سفيان بن حسين، وأعلُّوا ما تابعه عليه غيره أيضًا:
أما الأول: فقد قال ابن عدي في "الكامل"١:
"سمعتُ أبا يَعْلَى يقول: قيل ليحيى بن معين: فحديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه في الصدقات؟ فقال: هذا لم يتابع سفيانَ عليه أحدٌ، ليس بصحيح".
قال ابن عدي: "وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه = سليمانُ بن كَثِيْر أخو محمَّد بن كَثِيْر، وقد رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه جماعة فَوَقَفُوْه، وسفيان بن حسين وسليمان٢ بن كثير رفعاه إلى النبي ﷺ.
وقال البيهقي في "السنن"٣: "وأما الحديث الذي أنبأنا به أبو القاسم عبد الخالق المؤذِّن أنبأنا محمد بن المؤمَّل حدثنا الفَضْل بن محمد ثنا٤ النُّفَيْلِي ثنا عبَّاد بن العوَّام عن سفيان بن حسين عن الزُّهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: أنه
(١) (٣/ ٤١٤ - ٤١٥).
(٢) في (ظ) (وسليمان بن حسين وسفيان بن كثير) وهو خطأ.
(٣) من (ظ) (في السنن)، وانظر للبيهقي (٨/ ٣٤٣).
(٤) من (ظ).
قال: "الرِّجْلُ جُبَار"؛ فقد١ قال الشافعي: هو غلط؛ لأن الحفاظ لم يحفظوا هكذا".
قال البيهقي: "هذه الزيادة ينفرد بها سفيان بن حسين عن الزهري، وقد رواه: مالك واللَّيث وابن جُرَيْج ومَعْمَر وعُقَيْل وسفيان ابن عُيَيْنَة وغيرهم عن الزُّهري؛ لم يذكر أحدٌ منهم فيه٢ الرِّجْل".
وقال الدارقطني: "لم يتابع سفيانَ بن حسين على قوله: "الرِّجْلُ جُبَار" أحدٌ، وهو وَهْمٌ منه؛ لأن الثقات٣ خالفوه، ولم يذكروا ذلك".
وقد غلَّط الحفاظُ أيضًا سفيان بن حسين في رفعه حديث الزُّهري عن عروة عن عائشة: "كنت أنا وحفصة صائمتين الحديث".
قالوا - واللفظ للبيهقي٤ -: "رواه ثقات الحفاظ من أصحاب الزهري عنه منقطعًا: مالك ويونس ومَعْمَر وابن جُرَيْج ويحيى بن سعيد وعُبَيْد الله بن عمر وسفيان بن عيينة وبكر بن وائل٥ وغيرهم - يعني:
(١) من (ظ).
(٢) ليس في (ظ).
(٣) في (ظ) (وهو وهم لأن الثقات)، وفي (ح)، (مط) (وهو وهم منه. الثقات خالفوه).
(٤) في السنن الكبرى (٤/ ٢٧٩ - ٢٨١).
(٥) في (ظ) (مالك ويونس ومعمر وابن جريج ويحيى بن سعيد وعبد الله بن عمرو … وبكر بن وائل وغيرهم. وعند البيهقي في الكبرى إضافة (محمد بن الوليد الزبيدي).