الأمرين.

وعن أبي عُبيد في تفسير الحديث روايتان^١:

أحدهما: كقول مالك.

والثانية: أن معنى الجَلَب: أن يحشر السَّاعي - أي: أهل الماشية ليصدقهم - قال: "فلا يفعل، بل يأتيهم على مياههم فيصدقهم".

والتفسير الأول تفسير الأكثرين، ويدلُّ عليه:

- قوله: "في الرهان"، وهذا يُبْطِل تفسيره بالجلب في الصدقة.

- وأيضًا فالجَنَب لا يُعْقَل في الصدقة^٢.

- وأيضًا ففي حديث علي المتقدم في السياق: "لا جَلَب ولا جَنَب".

- وأيضًا فحديث ابن عباس يرفعه: "من أجلب على الخيل يوم الرهان؛ فليس منَّا"^٣.

ذكره صاحب "المغني"، ولا أعرف من خرَّجه^١.

فصلٌ

إذا قال رجل لآخر^٢: ارم هذا السهم، فإن أصبته، فلك درهم. أو أجب في هذه المسألة، فإن أصبت فلك كذا. أو احفظ هذا الكتاب ولك كذا وكذا؛ صحَّ، وكان جِعَالة مَحْضَة، ليس من عقد السباق في شيء، وقد بذلا مالًا في فعل له فيه^٣ غرض صحيح؛ لأن السباق إنما يكون بين اثنين فصاعدًا^٤، ويكون الجُعل للسابق